［典源］  《列子·湯問》：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，伯牙鼓琴，志在高山。種子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。

　　［典義］  “高山流水”，是俞伯牙彈的兩個琴曲子。后世遂以此比喻知音難得或樂曲的高妙。宋文天祥說：‘‘高山流水，非知音不能聽。”王安石說：“高山流水意無窮，三尺空弦膝上桐。”李好古也說：“流水高山調不徙，鐘期一去賞音孤。”

　?。鄣鋵崳? “高山流水”是伯牙鼓琴、子期聽琴引發(fā)的又一典故。其典實不能不講到成連。成連是俞伯牙另一個很要好的朋友，他們不僅是師徒，而且還是摯友和琴友，二人經常交流思想、切磋琴藝。

　　相傳，成連先生也是位非常高明的琴師，其琴藝和聲望都在伯牙之上。故而伯牙慕他大名，經過長途跋涉，去拜他為師。成連先生見伯牙虛心好學，求學心切，培養(yǎng)有望，就答應收他為弟子。

　　伯牙在成連先生那里，學習了三個冬春。夏練三伏，冬練三九，從不懈怠。老師指到哪兒，他學到哪兒。他心領神會，總有所悟。成連先生見他如此長進，心里非常喜歡。一天，成連先生對他講：“伯牙，你的演奏技巧，有了極大提高。但美中不足的是，你還沒有達到得心應手地抒發(fā)自己的思想感情和創(chuàng)作新樂曲調的高超境界。”伯牙說：“老師真是說到了我的要害處，我也感到琴能彈來，思想感情卻抒發(fā)不出來，更表達不出自己的琴音和情趣。弟子請老師多指點，多多教誨。”成連先生說：“那好，我有一位老師，住在東海之濱，我們不妨一起去向他請教，幫助你進一步提高吧。”伯牙說：“那真是求之不得呢！”

　　第二天，他們倆就上了路，櫛風沐雨，曉行夜宿，來到了東海之濱。一望無際的大海擋住了他們的去路。他們只得揚帆啟航繼續(xù)前進。經過好幾天的風浪顛簸，他們好不容易才來到東海仙山之一的蓬萊山。船一靠岸，成連先生讓伯牙帶著琴先上了岸，并對他說：“你在此稍候，待我去請老師去！”說罷，就把船撐開了。

　　伯牙一人留在蓬萊山上，靜候先生歸來，等啊，等啊，一連等了幾天，連個人影兒也沒等見。面對他的是浩瀚的大海，一望無際的碧波，洶涌澎湃的驚濤，一個接一個的巨浪；還有那茂密的山林，層蒼疊翠的山峰，連綿起伏的山巔，群鳥齊鳴的動人情景。這時，伯牙才醒悟過來，老師是讓他全神貫注地聽那東海浪濤之聲，山峰上的松濤之聲，山林中的百鳥齊鳴之聲。這氣勢磅礴、變化萬端的自然景象，激起了伯牙的創(chuàng)作熱情。于是，他擺好琴，調好弦，把自己看到的、聽到的、感悟到的情感全部都傾注到琴弦上。他彈一遍，聽一遍；聽一遍，彈一遍。他邊聽、邊彈、邊吟、邊改進，便創(chuàng)作出了“高山流水”的名曲來。他覺得這東海之濱沒有白來，短短的幾天時間，就使他的琴音、琴曲、琴藝達到了一個嶄新的境界，這收獲真是太大了。就在他有所感悟、大有收獲的時候，成連先生把船撐回來了。先生一上岸，就向他熱烈祝賀。從此，伯牙成了春秋時期諸侯國之間操琴的高手和名手。

　　有一天，伯牙彈琴，心想著高山，琴音里就彈出了高山的萬般景象。鐘子期聽了，說：“善哉，善哉，簡直像巍峨泰山屹立在眼前！”過了一會兒，伯牙又撥動琴弦，心里想著流水，琴聲里又彈出了碧波萬頃、驚濤駭浪、洶涌澎湃。鐘子期聽了，又說：“這真是妙極了，這琴聲宛如奔流不息的江河湖海。”于是，后來人們就用“高山流水”來比喻知己、知音，或者用來比喻樂曲的高妙、高雅、婉轉動聽。