舍本逐末
作者： 發(fā)布時間：2020-11-04 瀏覽:
?。鄣湓矗? 《戰(zhàn)國策·齊策四》：臣奉使使威后，今不問王，而先問歲與民，豈先賤而后尊貴者乎？威后曰：“不然。茍無歲，何以有民？茍無民，何以有君？故有問舍本而問末者耶。”
［典義］ 古時，什么是舍本，什么是逐末？《呂氏春秋·上農(nóng)》有這樣一段記載：“民舍本而事末則不令，不令則不可以守，不可以戰(zhàn)。民舍本而事末則其產(chǎn)約，其產(chǎn)約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患皆有遠(yuǎn)志，無有民心。民舍本而事末則好智，好知則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。”《戰(zhàn)國策·齊策四》趙威后對本與末是這樣說的：所謂本是歲與民。他這句話表現(xiàn)了古時明君的民本思想。后人遂以“舍本逐末”，或“棄本逐末”，謂做事不從根本上著手，而在枝節(jié)上用功夫。
?。鄣鋵?shí)］ 齊襄王派使者拿著自己的親筆信，到趙國去見趙威后。趙威后，即趙太后，趙惠文王之妻，趙孝成王之母。因孝成王年幼即位，其國政由其母主持，故而齊襄王寫信問候趙威太后。
趙太后接見齊國使者，沒有啟封書信，就問使者：“齊國的年成好不好，百姓平安不平安？齊王身體健康吧！”齊國使者聽了這個問話，很不高興地說：“臣下奉命出使到趙國來，是先來謁見太后的，可太后接到書信，連看也不看一眼，也不先問齊王怎么樣，卻先問年成和百姓，這不是把卑賤和尊貴顛倒了嗎？哪有先問卑賤后問尊貴的道理？”威后聽了使者的這番辯白后說：“話不能這樣說，道理也不能這樣講，如果沒有好年成，靠什么養(yǎng)肓百姓；沒有百姓的安居樂業(yè)，怎么能有國君的安康？所以說，問話哪有舍本而問枝節(jié)的呢？”太后說到這，齊國使者沒有回答，她接著又問：“齊國有位隱士叫鐘離子，他近來好嗎？這個人的為人很厚道，廣施錢財(cái)和衣物，他對有糧食的人給食物吃，對沒有糧食的人也給食物吃；對有衣服的人他給衣服穿，對沒有衣服的人也給衣服穿。他這是幫助齊王安撫百姓呢，那為什么到現(xiàn)在還不使他成就功業(yè)呢？”對這一問話，齊國使者依然沒有回答，他接著又問：“另一位隱士葉陽子身體好不好。這個人的為人，聽說與鐘離子有點(diǎn)相似，他憐憫鰥寡，撫恤孤兒老人，解救窮困的人，補(bǔ)給缺衣少食的人。他這可以說也是幫助齊王使百姓繁衍生息的人，是有功的人，那為什么到現(xiàn)在也沒有讓他成就功業(yè)呢？”齊國使者對此問話仍然無言以對。趙威后接著問：“北宮家的孝女嬰兒身體好嗎？她摘去了玉環(huán)耳墜，一直到老都不另行改嫁，盡心奉養(yǎng)公婆。這可以說是率領(lǐng)民眾奉行孝道的人，是齊國有名的孝女，為什么至今也沒有入朝封為命婦呢？貴國有兩位有名的隱土，不能讓其成就功業(yè)，一名孝女也不給予褒獎，齊王憑什么統(tǒng)治齊國，成為百姓的父母呢？”齊國使者聽了趙太后這連續(xù)的問話，坐臥不寧，難堪極了。趙太后沒有管這些，繼續(xù)問：“你們齊國的另一名隱士于陵子仲還活著嗎？這個人的為人，上不向國君稱臣，下不治理其家，中不求與諸侯結(jié)交，這是率領(lǐng)百姓無所作為的人，為什么到現(xiàn)在齊王還不殺掉他呢？”齊國使者，就這樣在趙國，被趙太后質(zhì)問了一通，悶悶不樂地回齊國去了。
