六、東閆村老君廟會
作者：楊浩有 發(fā)布時間：2019-06-23 瀏覽:
老君廟位于東閆村南門外一里處的老君山上。相傳殷商末年，太上老君助西周武王伐商滅紂后，騎著青牛，從河南朝歌城一路西行，這一年農(nóng)歷四月初八來到紫金山麓。他穿過東閆村后，見南山一帶山勢迭翠，藏風(fēng)聚氣，是一個參禪修道的圣地，便隱居山上，設(shè)壇傳道。那時，這一帶正流行瘟疫，百姓們面黃肌瘦，病體奄奄。這一天，人們見南山上紅光四射，祥云繚繞，知有神仙降臨，便涌上山頂。在山頂，人們看到一白須老翁，盤腿坐于蒲團(tuán)之上，手持拂塵，閉目誦經(jīng)。人們紛紛叩拜，求仙翁賜藥祛病。老君取出葫蘆，倒出金丹，讓人們服用，人們服后頓覺神清氣爽，疼痛盡消。隨后老君又為人們講解《道德經(jīng)》，鼓勵人們從消極中尋求解脫、煥發(fā)生機(jī)。人們聽后頓覺眼明心亮，渾身充滿生機(jī)?；丶液蠹で闈M懷，墾荒種地、飼養(yǎng)禽畜，很快從貧窮中掙脫出來，走上了富康之路。
老君在南山舍藥傳道的消息很快傳了開來，于是十鄉(xiāng)八村、千家萬戶，紛至沓來。人們從老君那里得到了祛病的仙丹，還學(xué)到了處世修身的道理，老君的名聲廣為流傳。
老君不僅給人們講明處世的道理，還教給人們勞動的本領(lǐng)。那時，紫金山上樹木繁茂，水流成渠，有“滿山長桑山不顯，沿河長竹水不見”的說法。老君教人們截桑做杈、綁竹為帚的本領(lǐng)，從此人們便有了收拾麥草、掃地除塵的工具。
老君還教給人們冶鐵鑄造的技能。他讓人們參照他開爐煉丹的方法，采集礦石，化石取鐵，再冶鐵成汁，聚汁成形，從而鑄造出锨、镢、鋤、鐮、刀、斧，以及犁鏵、耙齒等用具，從此人們告別木石、換上鑄鐵，加快了生產(chǎn)進(jìn)度。
老君在南山傳道賜藥七七四十九天后返回兜率宮。人們感念老君恩德，以東閆村為首，聯(lián)絡(luò)周邊各村村民捐資出力，在山頂建起一座小廟，供奉老君神像，從此，這座原本叫作“鳥山”的頭就稱為“老君山”，山頂小廟稱作“老君廟”。老君廟延續(xù)千年，因香火旺盛，不斷翻修，至明代時擴(kuò)建成一座占地五六畝的大廟。大廟仍建于老君山頂，由山門、驛門、廟門、南戲臺、鐘鼓樓、東西廂房、北大殿和陪殿組成，房頂覆蓋彩色琉璃瓦，金碧輝煌，十分壯觀。北大殿正殿中塑有老君銅像，東、西陪殿有太乙真人和燃燈古道神像。
老君廟會是從大廟建成之日開始的，人們出于對老君的敬仰，把老君登山的每年農(nóng)歷四月初八定為主會日，連續(xù)朝拜七天。廟會以溢溝水灌溉的六村，即東閆、西閆、李野、下郇、東明德、西明德輪流主辦。逢會時，四鄉(xiāng)八村，萬人齊集，人人手捧供品，個個持香燃燭，共登老君山，朝拜老君像。還請來絳縣豫劇班、運城蒲劇班以及琴書、墜子、雜技等各類演藝班到會演出。同時，各村還要出動紅火節(jié)目，到會表演。東閆村的舞麒麟、撓抬鑼鼓隊；西閆村的高蹺、秧歌鑼鼓隊；李野村的旱船、跑驢鑼鼓隊；下郇村的腰鼓、二鬼摔跤鑼鼓隊；東明德的花棍、撓抬秧歌隊；西明德的大鼓車、舞獅紅火隊。這些表演緊隨村中抬供品和祭神隊伍后，從東閆村北門外，沿街敲打、扭舞，一直登上老君山頂，在山門內(nèi)、廟院中盡情表演，為祭拜老君神像的儀式增添光彩。祭拜完后，從老君廟返下，還要到老君坡下，東閆村南門外的場地上表演一番。來自四面八方的善男信女們，在山上朝拜完老君神像后，可盡情觀看演出，同時還可游覽老君山、溢溝水的優(yōu)美風(fēng)光。
因廟會人山人海，熱鬧非凡，于是吸引了大量的商戶齊集老君山下。有來自絳縣、垣曲、翼城、浮山、侯馬、聞喜的鄰縣客商，也有本縣各區(qū)、鄉(xiāng)的本地商販，他們運來貨物，搭棚設(shè)攤，從東閆村北門外、大街上，直到老君山坡下，到處擺滿貨物，形成了極為繁盛的商貿(mào)市場。
會上最多的貨物是木锨、桑杈、鐮刀、掃帚，雖然有麥?zhǔn)赵诩矗@些農(nóng)具最為需要的原因，但更重要的是當(dāng)年老君教會人們做杈、綁帚，人們能就地取材，贏得生財之道。這些貨物遍布廟會，交易繁榮，足以顯示人們對老君的思念之情。于是，東閆村四月八日老君廟會，便有了一個特殊的稱號“杈把掃帚會”。
老君山廟會一直延續(xù)到建國前后，到上世紀(jì)五、六十年代消失，2000年以后，在村民的強(qiáng)烈要求下，由北董鄉(xiāng)政府牽頭，組織附近村民，再度興辦廟會，廟會連續(xù)舉辦兩三年后，再度停滯。今天老君廟正在重建，老君廟會必將再次興辦，重圓當(dāng)?shù)卮迕袼寄罟艔R會之夙愿。
注：此文材料，主要由東閆村民楊朝珍、紀(jì)榮善、張金貴等先生提供。
